1901年山東大學(xué)創(chuàng)立。在當(dāng)時，雖貴為新式大學(xué)，但其課程設(shè)置仍具古代學(xué)術(shù)遺風(fēng)，人文學(xué)的教學(xué)和研究仍延續(xù)著傳統(tǒng)的經(jīng)史子集內(nèi)容。到1926年，山東大學(xué)文學(xué)院下初設(shè)中國哲學(xué)系，其后的幾十年，聞一多、趙紀(jì)彬、楊向奎、高亨、童書業(yè)等著名學(xué)者所標(biāo)舉的文史哲互通之治學(xué)理念，給山大的哲學(xué)研究和教學(xué)確立了良好的學(xué)風(fēng)和傳統(tǒng)。

　　新中國建立后，時任校長的華崗先生異常重視哲學(xué)學(xué)科的教學(xué)和研究工作，不僅創(chuàng)辦了《文史哲》雜志，發(fā)表了多篇有關(guān)哲學(xué)和哲學(xué)史的學(xué)術(shù)論文，而且親自給全校師生比較系統(tǒng)地教授《辯證唯物論》和《實踐論》，以及巴浦洛夫?qū)W說的哲學(xué)基礎(chǔ)等課程，后又專設(shè)大學(xué)之哲學(xué)組，聘任蔣捷夫、章茂桐、葛懋春、龐樸、李平衡、臧樂源、鄭可圃等學(xué)者負(fù)責(zé)全校的哲學(xué)教學(xué)工作，使新式哲學(xué)教學(xué)和研究初具規(guī)模。

　　1960年3月，山大的哲學(xué)學(xué)科迎來了其重大的歷史轉(zhuǎn)折。其時，在新任校長成仿吾先生的精心籌劃下，山東大學(xué)正式建立了哲學(xué)專業(yè)，哲學(xué)專業(yè)的專職教師也發(fā)展到幾十人。1977年山東大學(xué)正式成立哲學(xué)系，迄今亦四十栽矣，緣歷史之偶因，1986年社會學(xué)孕育于哲學(xué)系，初創(chuàng)時的社會學(xué)學(xué)者們倍感艱辛。稍后，哲學(xué)與社會學(xué)門戶兩立，相望于江湖，比肩共進。再后，二者在1999年二度牽手，開始了共處一個學(xué)院的發(fā)展歷程。

　　然經(jīng)年累月的相濡以沫，學(xué)者們共同的熱心執(zhí)著，終使本院呈精城一體之勢，而多年來所探索的建院思路亦漸明晰。其實，大家熟悉的“橫渠四句”倒最能彰顯我們的立院宗旨：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。自思之，雖未能至，但心向往之。用時下學(xué)術(shù)語言釋之，哲學(xué)如懸空朗镋，透射出人在宇宙中之價值和人類自我發(fā)現(xiàn)、自我批判、自我超越之力量；社會學(xué)尤濟世方舟，載凡俗以通抵良善社會之彼岸。二者如朱雀之兩翅，蒼龍之雙翼，共同托起一個生生不息的、有獨特思想個性的精神生命。我們自信，在這個時代，哲學(xué)和社會學(xué)都不只是以不同學(xué)術(shù)方式解釋世界，它們還要以自身的力量改變世界。此乃“立德、立言、立功”是也。因而，我們力倡以深厚的學(xué)術(shù)和共同的理性訴求介入我們生活于其中的這個世界，讓這個充斥著浮躁情緒、輕薄文化的社會，還會聽到來自智者們冷峻而莊嚴(yán)的聲音。我們篤信，哲學(xué)和社會學(xué)在新的價值體系的形成和太平盛世的建立中將發(fā)揮其不可替代的作用。

　　時至今日，從最初的哲學(xué)和社會學(xué)兩個學(xué)科專業(yè)又演化出了宗教學(xué)、社會工作和人類學(xué)三個新的學(xué)科專業(yè)。這一蛻變及五系并立之局面的形成，全因?qū)W術(shù)思路的拓展和學(xué)者隊伍的壯大，同時也是為了因應(yīng)今日社會急劇變遷之需要，宗教學(xué)以理性的精神探索人類的靈性生活，關(guān)注世界各大宗教的歷史和現(xiàn)狀，比較不同文化背景下的民眾信仰和終極價值。而社會工作以培養(yǎng)職業(yè)社會工作師為目標(biāo)，它倡導(dǎo)利他主義的價值觀和以愛為核心的社會關(guān)懷倫理，綜合運用心理學(xué)、行為科學(xué)、人類學(xué)、管理科學(xué)、政策研究、倫理學(xué)和社會學(xué)的知識及方法，通過個案工作、小組工作、社區(qū)工作，傳授助人服務(wù)、激發(fā)人的潛能、促進人的全面發(fā)展、預(yù)防諸多社會問題及促使社會良性發(fā)展的專業(yè)知識和技術(shù)。人類學(xué)注重人類學(xué)理論和社會經(jīng)濟文化調(diào)查方法的訓(xùn)練，提高學(xué)生的研究技能和應(yīng)用能力，側(cè)重培養(yǎng)針對異文化研究的跨文化比較和批判視野，把參與性觀察、深度訪談、檔案分析、話語分析和民族志寫作等田野研究技術(shù)運用于特定的社會和文化族群，提高文化間理解的全面能力，揭示異文化社會和人群的文化心理密碼，造就新型文化使者和人類學(xué)專才。

　　如此，哲學(xué)、社會學(xué)、宗教學(xué)、社會工作和人類學(xué)五個專業(yè)盡管其各自的基礎(chǔ)理論和研究方法迥異，但各科學(xué)者在本院則相處甚洽，溝通和樂，再再表現(xiàn)出光風(fēng)霽月、胸?zé)o宿物、厚納他人的精神風(fēng)貌，這也印證了所謂“和而不同”之古訓(xùn)。當(dāng)前，不同學(xué)科間的良性互補已使本院成為一個真正的多學(xué)科研究和教學(xué)社區(qū)，我們力捍思想自由、學(xué)術(shù)獨立、文化自覺和兼容并蓄之大學(xué)價值。為使學(xué)院本身的行為更具探索性、開創(chuàng)性、包容性和活力，我們鼓勵學(xué)者們在學(xué)術(shù)原創(chuàng)標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)技術(shù)和內(nèi)容的升華、新的學(xué)術(shù)研究疆域的拓展、學(xué)科建設(shè)和國內(nèi)外合作等諸多方面形成更多的共識，在理性互動的基拙上達成更高的一致性。

　　經(jīng)多年的探求和精心籌劃，本院五系皆特色鮮明，碩果累累。目前本院有專職教師70人，其中，教授34名、博士生導(dǎo)師25名、全國模范教師2名、省級教學(xué)名師1人、終身教授1名、一級教授3名、長江學(xué)者3名、萬人領(lǐng)軍人才1名、新世紀(jì)優(yōu)秀人才1名、泰山學(xué)者4名、外藉專職教師5名。我們引以為傲的是，我們不僅擁有哲學(xué)、社會學(xué)一級學(xué)科博士授予權(quán)和哲學(xué)一級學(xué)科博士后科研流動站，而且中國哲學(xué)、外國哲學(xué)、宗教學(xué)和社會學(xué)還是山東省重點建設(shè)學(xué)科，其中，中國哲學(xué)屬重點特色學(xué)科，外國哲學(xué)入選山東省“泰山學(xué)者研究計劃”，而我們的兩個教育部人文社科重點研究基地——“易學(xué)與中國古代哲學(xué)研究基地”和“猶太教與跨宗教研究基地”——更為我們的科研、教學(xué)、學(xué)術(shù)隊伍的壯大和秀異人才的培養(yǎng)奠定了堅實基礎(chǔ)，我們主辦的《周易研究》、《猶太研究》、《中國詮釋學(xué)》等學(xué)術(shù)刊物也贏得海內(nèi)外學(xué)界的廣泛關(guān)注和贊譽。

　　目前，我們強調(diào)學(xué)術(shù)研究和教學(xué)的國際化視野，我們與世界上十幾個國家的幾十個大學(xué)和研究機構(gòu)保持著密切的學(xué)術(shù)交往，而我們的教師大多具備海外學(xué)習(xí)和研究的經(jīng)歷。

　　目前，本院四系每年共招收本科生120名、碩士研究生60名和博士研究生20名，同時每年還接受數(shù)名博士后研究者。同時，我們還開展多種形式的繼續(xù)教育，使學(xué)院在今日社會終身學(xué)習(xí)中發(fā)揮重要作用。

　　近半個世紀(jì)以來，從本院畢止的數(shù)千名學(xué)生目前正活躍在世界各地的教育界、學(xué)術(shù)界、政界、軍界、新聞出版界、企業(yè)界和其他社會各界，他們所取得的驕人成績帶給我們無限的自信與快慰、自豪與榮耀，對為人師者言，世上還有何物能較此更令人感到幸福和歡悅？

　　今天，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國與西方、學(xué)術(shù)與社會、理論與經(jīng)驗等多種張力間，我們將永遠追隨先賢的腳步，保守“蘇世獨立，橫而不流”之精神，努力把我們的五個專業(yè)辦成具有國內(nèi)一流水平、與國際學(xué)界保持密切學(xué)術(shù)交流的專業(yè)，不負(fù)社會與民族的期望。